حوزه نوین

حوزه نوین

المنطق مظفر - استاد ایزدی

جمعه, ۱۲ خرداد ۱۳۹۶، ۰۷:۵۵ ب.ظ

http://bayanbox.ir/view/5465680995742175079/110.jpg

1 1 1 7 المدخل:الحاجة إلی المنطق
1 2 23 3 ویمکن حصر أسباب التوجه فی الأمور التالیة:الانتباه:وهذا السبب مطرد فی جمیع البدیهیات
1 3 35 6 التمهید:أن الأشیاء أربعة وجودات:وجودان حقیقیان ووجودان اعتباریان جعلیان
1 4 41 11 الدلالة الطبعیة:وهی فیما إذا کانت الملازمة بین الشیئین ملازمة طبعیة
1 5 51 13 فإن التباین هنا بین الألفاظ باعتبار تعدد معناها
1 6 56 4 تقابل الملکة وعدمها:کالبصر والعمی، الزواج والعزوبیة
1 7 61 14 الخبر والإنشاء:کل مرکب تام له نسبة قائمة بین أجزائه تسمی النسبة التامة أیضاً
1 8 69 13 وقد لا یوجد له إلا فرد واحد ویمتنع وجود غیره
1 9 74 10 ولأجل التفرقة بین النظرین نلاحظ الامثلة الآتیة
1 10 79 22 النسب بین نقیضی الکلیین:کل کلیین بینهما إحدی النسب الأربع لا بد أن یکون بین نقیضیهما أیضا نسبة من النسب
1 11 85 1 الکلیات الخمسة:الکلی:ذاتی وعرضی
1 12 90 7 قد تتألف سلسلة من الکلیات یندرج بعضها تحت بعض
1 13 95 3 تنبیهات وتوضیحات:قد یکون الشیء الواحد خاصة بالقیاس إلی موضوع وعرضا عاما بالقیاس إلی آخر
1 14 100 1 الحمل:ذاتی أولی، وشایع صناعی
1 15 103 3 المقصود بالعرض فی الثانی هو«الموجود فی الموضوع»مقابل «الجوهر»الموجود لا فی الموضوع
. 71-16.mp3 1 16 110 1 الباب الثالث:المعرف-المقدمة:فی مطلب ما وأی وهل ولم
. 71-17.mp3 1 17 115 1 التعریف:تمهید:کثیرا ما تقع المنازعات فی المسائل العلمیة وغیرها حتی السیاسیة
. 71-18.mp3 1 18 120 1 إنارة:إن الأصل فی التعریف هو الحد التام، لأن المقصود الأصلی من التعریف أمران
. 71-19.mp3 1 19 124 14 الرابع:أن یکون خالیا من الدور وصورة الدور فی التعریف:أن یکون المعرف-بالکسر-مجهولا فی نفسه
. 71-20.mp3 1 20 130 8 ولکنه لا ینطبق علی هذا الأصل الذی قررناه لأن الأغنیاء والفقراء لابدّ أن یکونوا علماء أو جهلاء
. 71-21.mp3 1 21 134 11 أسالیب القسمة:لأجل أن نقسم الشیء قسمة صحیحة لابد من استیفاء جمیع ما له من الأقسام
. 71-22.mp3 1 22 139 11 وهی معنی التفکیر الذی به نتوصل إلی المجهولات
. 71-23.mp3 1 23 154 21 ومن جمیع ما تقدم نستطیع أن نستنتج عدة امور:الأول:تعریف القضیة الشرطیة
. 71-24.mp3 1 24 159 10 لا اعتبار إلا بالمحصورات:القضایا المعتبرة التی یبحث عنها المنطقی
. 71-25.mp3 1 25 165 1 تقسیمات الحملیة:تمهید:تقدم أن الحملیة تنقسم باعتبار الکیف إلی موجبة وسالبة
. 71-26.mp3 1 26 169 4 الموجهات:مادة القضیة:کل محمول إذا نسب إلی الموضوع، فالنسبة فی الواقع ونفس الأمر من إحدی حالات ثلاث
. 71-27.mp3 1 27 174 9 أنواع الموجهات:تنقسم الموجهة إلی بسیطة ومرکبة
. 71-28.mp3 1 28 178 15 فالجزء الثانی وهو «لا بالضرورة»یشار به إلی قضیة سالبة کلیة ممکنة عامة
. 71-29.mp3 1 29 186 13 وتستعمل مانعة الجمع فی جواب من یتوهم إمکان الاجتماع بین شیئین
. 71-30.mp3 1 30 197 9 الاختلاف:قلنا من اختلاف القضیتین المتناقضتین فی امور ثلاثة وهی:الکم والکیف والجهة
. 71-31.mp3 1 31 203 19 الموجبتان تنعکسان موجبة جزئیة
. 71-32.mp3 1 32 232 1 الباب الخامس:الحجة و هیئة تألیفها أو مباحث الاستدلال-تصدیر:إن أسمی هدف للمنطقی وأقصی مقصد له مباحث الحجة
. 71-33.mp3 1 33 243 15 إیجاب إحدی المقدمتین:فلا إنتاج من سالبتین
. 71-34.mp3 1 34 246 1 الأشکال الأربعة:قلنا:إن القیاس الاقترانی لابد من ثلاثة حدود
. 71-35.mp3 1 35 294 8 فی القیاس الإستثنائی- فی إذا کانت الشرطیة مانعة خلو، فإن استثناء نقیض أحد الطرفین ینتج عین الآخر
. 71-36.mp3 1 36 313 5 فی الإستقراء- فإنا نجزم جزما قاطعا بأن کل مثلث هکذا
. 71-37.mp3 1 37 327 4 الیقینیات:تقدم فی أول الجزء الأول أن للیقین معنیین
. 71-38.mp3 1 38 331 2 ففی المال الأخیر عندما نجرب أنواع الجسم المختلفة من حدید ونحاس وحجر وغیرها مرات متعددة
. 71-39.mp3 1 39 336 1 فأن الحادس یعجز عن إثباتها له علی سبیل المذاکرة والتلقین ما لم یحصل للجاحد نفس الطریق إلی الحدس
. 71-40.mp3 1 40 341 14 أقسام المشهورات:اعلم أن المشهورات قد تکون مطلقة و هی المشهورة عند الجمیع
. 71-41.mp3 1 41 345 14 والصحیح فی هذا الباب أن یقال:إن الله تعالی خلق فی قلب الإنسان حسا وجعله حجة علیه
. 71-42.mp3 1 42 348 8 الوهمیات:والمقصود بها القضایا الوهمیة الصرفة وهی قضایا کاذبة
. 71-43.mp3 1 43 354 1 المخیلات:وهی قضایا لیس من شأنها أن توجب تصدیقا
. 71-44.mp3 1 44 361 12 البرهان قیاس:ذکرنا فی تعریف البرهان أنه قیاس
. 71-45.mp3 1 45 367 7 أن تکون العلة الخارجة هی القیاس المنطقی، وهذا القیاس علی قسمین
موافقین ۱ مخالفین ۰ ۹۶/۰۳/۱۲
محمد صدرا امینی

نظرات (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی